مسرح للأطفال والمحظورات

(شاهد تسجيل حلقة النقاش التي عقدتها ASSITEJ في 21 مايو 2025 في مساحة KUK في براغ)

بقلم هانا ستريتشكوفا

مقدمة 

عادة ما يُفهم التابو على أنه موضوع لا يُناقش لأنه يعتبر مؤلماً للغاية أو معقداً أو "غير لائق"، مثل الموت والعنف والجنس وتفكك الأسرة والمرض والاختلاف... في هذا الصدد، هل المسرح، وخاصة المسرح المخصص للأطفال والشباب، هو وسيلة يمكنها الكشف عن التابو بأمان؟ ما الذي يعتبر غير قابل للتجاوز في الفنون المسرحية اليوم لدرجة أنه يثير التساؤلات ويستدعي التصحيح؟ هل هي الأعراف الاجتماعية، أم مدونة الأخلاق، أم المواقف الأخلاقية الشخصية، أم شيء آخر يتجاوزنا؟ ما الذي يدفع إلى التدخل ضد عمل مسرحي مخصص للأطفال؟ هل يميل عالم اليوم بالضرورة إلى التوصيات الخارجية أو حتى الحظر الرسمي، أو يتعرض لها بشكل مباشر، كما كان الحال خلال فترة التطبيع في تشيكوسلوفاكيا وقبلها بوقت طويل، أم أن اليوم، على العكس من ذلك، هو عصر تدمير "المقدس والخطير"؟ ماذا نعني بالإبداع الفني الحر، وما الذي يحتاج أطفال اليوم أن يروا ويختبروا في المسرح؟ هل هناك مجال للحظر والرقابة في مسرح الأطفال، أم يجب أن يكون البحث عن أشكال فنية صالحة وأخلاقية مقبولة للتعامل مع الموضوعات "المحظورة"؟ تم فتح موضوع مسرح الأطفال والمحظورات كمجال للبحث من خلال دراسة الباحثين (خورخي دوباتي ونورا ليا سورماني) في المنتدى الدولي الأول للنقاد والعلماء في بوينس آيرس عام 2010. وحتى اليوم، بعد مرور خمسة عشر عامًا، لا يزال هذا الموضوع مجالًا ذا صلة للأفكار والرؤى والمحفزات الملهمة، ومنارة مجازية تتمثل قيمتها المضافة في الدفاع عن المواضيع والوسائل المحرمة في المسرح المخصص للأطفال.   

 

محظور 

اليوم، يُنظر إلى المحرمات عمومًا على أنها تسمية لشيء لا يُتحدث عنه، ولا يمكن لمسه، وقد يؤذي أو يضر شخصًا ما، أو يسبب له ألمًا نفسيًا، أو يستدعي عقابًا كرد فعل على انتهاكه. من الناحية التاريخية والأنثروبولوجية، يرتبط التابو بالقداسة، وهو شيء أكثر من الحقيقة أو المثل الأعلى، شيء غامض وخطير. أصل الكلمة يعود إلى طائفة بولينيزية. كان ولا يزال مرتبطًا بالحاجة إلى إرساء الحاجة إلى تقديس كل من الموضوع والموضوع، لحماية المجتمع من شيء مهدد أو خطير. كتب المحلل النفسي سيغموند فرويد: "من ناحية، تعني المقدس والمكرس؛ ومن ناحية أخرى، تعني التهديد والخطر والممنوع والنجس. عكس المحرمات في البولينيزية يسمى نوا – عادي، مقبول بشكل عام. لذلك ترتبط المحرمات بفكرة ضبط النفس وتظهر في المقام الأول في شكل محظورات وقيود. غالبًا ما تتطابق عبارة "الخجل المقدس" مع معنى كلمة محرمات." قبل فرويد، ولكن فيما يتعلق بالتقاليد الدينية في أوروبا الوسطى، تناول ألكسندر باتيك هذا الموضوع في خطبة ألقاها علناً في ساحة المدينة القديمة في 4 يوليو 1920: "التابو هو بداية كل سلطة، ولكنه أيضاً بداية الحضارة والانضباط الذاتي. كل دين يبدأ بنوع من التابو." استند باتيك إلى أسطورة الجنة، التي منع فيها الله الإنسان من الأكل من شجرة المعرفة...: "كانت شجرة معرفة الخير والشر اختبارًا للإنسان ليرى ما إذا كان يستحق الخلود. وفشل الإنسان. لقد خرق المحرمات وطُرد من الجنة". لا تكمن مسألة المحرمات بالضرورة في القيود الخارجية الأولية التي تتداخل مع التربية والتعليم الموحدين، بل يمكن أن تكون أيضًا تلاعبًا، أي ترسيخ تدريجي لموضوع لا يُتحدث عنه أو لا ينبغي التحدث عنه في أعماق كيان الشخص. يمكن أن تؤدي عواقب ذلك إلى فرط الصواب، أو إلى اتصالات تنكر أهمية البحث عن حلول من خلال فتح مواضيع صعبة، سواء كانت ملحة أو غير سارة. ثم تنتشر المحرمات في المجتمع كعدوى، كفيروس. يحمل كل شخص جزءًا صغيرًا أو كبيرًا منها، لكنهم لا يشاركون عبئهم، حتى لو كانوا يعانون منه داخليًا، أو على العكس من ذلك، يصرخون به بصوت عالٍ للعالم ويدعون إلى إدراك أن نوعًا معينًا من المحرمات أصبح الآن (في الحضارة الغربية) عفا عليه الزمن. ثم يخلق الانتقال الجماعي منصة لتجذر المحرمات في سلسلة الأجيال. كما بشر باتيك في القرن الماضي: "من انتهاك هذا المحرم الأول نشأت الخطيئة الأصلية التي تحملها البشرية جمعاء". ومع ذلك، وبالاتفاق مع باتيك، يمكن القول إن "بعض المحرمات لها ما يبررها، في حين أن بعضها الآخر عفا عليه الزمن وضار". وكأنه يشير إلى أن بعض المحرمات أصبحت عادات. في القرن الماضي، كان النظر إلى المحرمات مختلفًا عن النظر إليها اليوم، ومع ذلك، لا شك في أن هناك اتفاقات لا تتأثر بالزمن، خاصة تحت ستار الحماية والحذر، لا سيما بالنسبة للأطفال، الفئة الضعيفة من السكان، ثم الأقوى. "إذا سعت المجتمع إلى وضع بعض الأوامر والمحظورات والحفاظ عليها منذ زمن سحيق، فذلك بالتأكيد لأن لا مجتمع يمكن أن يوجد بدونها. من الضروري أن ندرك أن الزهد بمعنى الانضباط الطوعي، ومطالبة الفرد لنفسه، وتحديد حدوده ومقاييسه الخاصة، أي التحكم في نمط حياته، هو عنصر أساسي ليس فقط في العقيدة الدينية، بل في كل تعليم حي." وأشار فرويد أيضًا بشكل ملائم إلى أن العديد من المحرمات هي في الواقع مفروضة ذاتيًا، وأنها غالبًا ما تبدو بلا أساس وغير مفهومة من الخارج، في حين أن المجتمع الخاضع لها ينظر إليها على أنها بديهية. والمفارقة الناتجة عن ذلك هي إعادة تحريم موضوع تم فتحه بالفعل. 

 

التابو كأداة للرقابة المسرحية 

لا تزال الرقابة على الإنتاجات الموجهة للجمهور الشاب على أساس "خرق المحرمات" شائعة حتى اليوم. ويتضح ذلك من خلال التأجيل الرسمي (الحظر) لعرض مسرحية MáMě التي أخرجها كاريل كراتوخفيل من مسرح لامبيون في فبراير 2025. تم تعليق العملية الإبداعية لإنتاج مسرحية عن الولادة والعلاقة بين الأم والطفل للجمهور الأصغر سنًا خلال أسبوع البروفة النهائية على أساس مقطع فيديو ترويجي نُشر على وسائل التواصل الاجتماعي، والذي اعتبره مجلس مدينة كلادنو فاحشًا. على الرغم من أن الفنانين قرروا الدفاع عن عملهم، إلا أنهم واجهوا معارضة شديدة لدرجة أنهم قرروا في النهاية إنهاء تعاونهم مع المسرح. وعلقت الدراماتورج تيريزا كاربانوس على الموقف خلال حلقة نقاش عقدتها ASSITEJ في 21 مايو 2025 في KUK Space في براغ: "في كلادنو - في مسرح كلادنو - كل ما هو تحت الخصر محظور، وكذلك أي شيء يتعلق بقضايا البيئة والنسوية والنساء والمثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية..." وأشار المدير الفني السابق لمسرح كلادنو للأطفال يان فيجرازكا إلى أن قيادة المدينة تفضل أن تجعل قدرة الأطفال على التفكير من المحرمات أيضًا، من خلال تقديم القصص الخيالية الكلاسيكية في شكل وصفي وترفيهي. بالنسبة للفنان والمخرج الكندي المتعدد الوسائط جيريمي مايكل سيغال، فإن المحرمات هي في المقام الأول موضوع يجب مناقشته في المسرح. وقد أعرب بوضوح عن معارضته للدعوة إلى توفير مقاعد مريحة في المسرح، الأمر الذي ينفي مواجهة المخاوف أو القصص التي يجب مواجهتها بطريقة ما. ومع ذلك، فإنه يعتبر أنه من المهم جدًا تعريف الجمهور بسياق العرض، ليس فقط من خلال الإعلانات، ولكن أيضًا بشكل نشط - على سبيل المثال، من خلال ورش العمل الإبداعية. واجهت الفنانة المسرحية شانا بيستوك من الولايات المتحدة أيضًا قيودًا على إعادة العروض أو توصيات رسمية بعدم تقديم العروض. تعمل شانا في سياتل، وهي مدينة تعلن عن نفسها بأنها حرة التفكير وليبرالية للغاية، حيث يجيب معظم سكانها بأن المسرح والمحظورات غير موجودين. تعمل شانا بشكل أساسي مع المراهقين والشباب في المسرح. كما لاحظت هي نفسها: "بفضلهم، اكتشفت خوفهم الهائل من الجسد البالغ.  وهذا بالطبع نابع من الخوف العام من الجسد. وفي الوقت نفسه، يفسر هذا سبب كون المسرح أداة اتصال قوية، لأن المسرح تجربة ملموسة لكل من الممثلين والجمهور". أكدت بيستوك على اللحظة التي تتغير فيها ملامح وجه الطفل وتعبيراته مع البلوغ، مما يجلب معه محرمات مثل الجنس والعنف في مجموعتها. أدى ذلك بها، على سبيل المثال، إلى التفكير في كيفية إجراء البروفات - كيفية إنشاء مشهد خارج نطاق تجربتهم الحياتية ولكنه لا يزال جزءًا من الحياة. قالت إنه من الطبيعي تمامًا ألا يرغب المراهقون في تمثيل القصص الخيالية، ولكنهم يريدون من خلال المسرح اكتساب فهم أعمق للواقع الذي يحيط بهم. 

 

التابو كوسيلة للحماية من...؟

هل المحرمات هي حماية الأطفال والأشخاص المستضعفين والممتلكات والأقوياء والأشياء النادرة، وكذلك العادات؟ هل المحرمات هي إصدار المحظورات، مما يؤدي إلى الزهد كأخلاق محمية بشكل صارم، وتجنب الموضوعات التي تثير، على سبيل المثال، الخجل أو القلق أو السخط أو الغضب أو الخوف...؟ منذ زمن سحيق، كانت السياسة والجنس والإعاقة الجسدية أو العقلية والحيض وطقوس البلوغ وسفاح القربى والبلوغ والتبني والإجهاض والولادة وفترة ما بعد الولادة والمرض والإساءة والطرد - النزوح - الهولوكوست والنزاع المسلح والفقر وانعدام الحرية والعنف والتنمر والقتل والموت... من المحرمات بدرجات متفاوتة. فهل المحرمات أداة لتقييد وقمع الفضول - الرغبة في المعرفة والألفة؟ هل الحماية والحذر إذن دعوة إلى ضبط النفس وحجة لإدخال المحرمات والحفاظ عليها - مواضيع غير موجودة أو محظورة، خاصة في القطاع الإبداعي الذي يستهدف الأطفال والشباب؟ "هل عدم الحديث عن المحرمات يعني أنها ستختفي؟" الرد الطبيعي على ما سبق هو تذكر القصص الخيالية الكلاسيكية. فهي تحتوي على عقبات وعنف. يمر الأبطال بمحن، ويقاومون الموت، ويستسلم بعضهم له، ويجب على البعض الآخر تجاوز العديد من المحظورات من أجل تحررهم. تثير هذه القصص مجموعة من المشاعر، وتشجع على التفكير، وتؤدي إلى العمل، أي اللعب. تستخدم القصص الخيالية، وهذا أمر أساسي، الاستعارات وتمنح الأمل بشكل عام. فيما يتعلق بالأطفال، من المهم للغاية إدراك احتياجاتهم وأخذ جميع أسئلتهم على محمل الجد والبحث عن إجابات مفهومة ومحفزة للخيال، مع الشرط الأساسي المتمثل في توفير بيئة آمنة للتجربة، سواء كانت ليبرالية أو محافظة. تذكرت أولينا روستالنا، المديرة الفنية لمسرح أما تي للأطفال في تشيرنيهيف، أوكرانيا، أنه على مدى عقود، وحتى في التاريخ الحديث، وتحت تأثير الهيمنة الثقافية لروسيا، لم يتم أخذ الأطفال على محمل الجد وكان من المفترض أن يتم ترفيههم فقط. "ومع ذلك، إذا لم ندرك الأطفال كأفراد منذ سن مبكرة، فلن نحترمهم ولن نرى إمكاناتهم للتطور من خلال المسرح، وإذا لم نتحدث عن مواضيع معينة منذ البداية، فمع الانتقال إلى مرحلة البلوغ، سيكون من الصعب للغاية فتح المجالات الإشكالية. ومع ذلك، فهذه قضايا تحيط بنا ولا يمكننا تجاهلها. أعتقد أن المسرح أداة ممتازة للتواصل حول العديد من الموضوعات التي تعتبرها المجتمع غير لائقة، بما في ذلك الإعاقة والحرب والاختلافات عن المعيار السائد. وإذا قبلنا المحرمات، فسوف نُفقر الأطفال ونؤذيهم في حياتهم المستقبلية". يمكن للمسرح، مع الالتزام بالمعايير الأساسية مثل السلامة المذكورة أعلاه، والرمزية والاستعارة المناسبة للعمر، والشكل المختار وظيفياً ولغة أو رمز التواصل، أن يكون جسراً يمتد من المحرمات إلى المرح، حيث تكون المبالغة إحدى الأدوات الوظيفية لخلق "دائرة حماية".  يمتلك المسرح، مع وعي المبدعين بمسؤوليتهم الأخلاقية تجاه الفئة المستهدفة وحساسيتها من حيث التغيرات التنموية، القدرة على خلق إطار آمن لاستكشاف الموضوعات الصعبة، لأنه نشأ في الأصل من الطقوس في جذوره التاريخية. تقول تيريزا كاربانوس، الكاتبة المسرحية والمتعاونة السابقة مع مسرح لامبيون، عن المحرمات في المسرح للأطفال: "أعتقد أن المحرمات في الفن بشكل عام هي هراء. ومع ذلك، فإن شروط التعامل مع موضوع يبدو محرماً هي شروط مهمة. يجب تقديم الموضوع بحساسية كافية، وتثقيف، ودعم في البرامج المصاحبة التي ستساعد على دمج المعلومات في حياة الجمهور. علاوة على ذلك، يجب تعريف الأطفال على فنانين أو خبراء لديهم فهم سليم للموضوع، على الأقل في شكله الأساسي. ومع ذلك، من الجيد تضمين "تحذير مسبق" في المواد المتعلقة بالإنتاج حتى يتمكن الجمهور من تقرير ما إذا كان سيتعرض لعمل يتناول موضوعًا قد يعتبر محظورًا".

 

المحرمات و"الصغار البالغون"؟  

في الوقت الحاضر، وحتى في ضوء ما سبق، لا جدال في أن الأطفال ليسوا بالغين صغاراً وأن نضجهم العام يتأثر بالعديد من العوامل المهمة. يصف الكاتب المسرحي التشيكي زدينيك هورينك هذا الاختلاف على النحو التالي: "الأطفال هم مراقبون أكثر ذكاءً من البالغين. الأطفال معتادون على مواجهة ظواهر غير معروفة وغير مفهومة بالنسبة لهم، ويتعاملون معها بطريقتهم الخاصة. إنهم يتجاوزون حدودهم باستمرار. إنهم يتكيفون مع ما يتجاوز حدودهم: يصنفون المجهول إلى إحداثيات مألوفة وفئات معرفية، ربما بشكل غير دقيق أو حتى خاطئ، ولكن بطريقة إبداعية. [...] قد يكون للبالغين معرفة وخبرة أكبر، ولكنهم يتمتعون أيضًا بثقة أكبر في أنفسهم. غالبًا ما يقبلون الأشياء الجديدة على مضض، ويميلون إلى اعتبار ما لا يفهمونه تمامًا إهانة لذكائهم وتعليمهم وخبرتهم ومعرفتهم". قد يؤدي تعريض جمهور شاب غير مستعد أو غير ناضج لموضوع صادم إلى موقف سلبي تجاه المسرح والموضوع الذي يتم تناوله. إن حساسية الأطفال، بسبب عدم كفاية أدواتهم لتجهيز محتويات وصور معينة، هي بالتالي قيد وحافز ذو صلة في العمليات الإبداعية، ولكنها ليست عائقًا أمام التعامل مع المحرمات. كما تقول ألينا أوربانوفا: "الأطفال يعيشون زماننا معنا، يعيشون في عالمنا الحقيقي، وليس في مكان ما خارجه في ضباب وردي من الأحلام والألعاب. إنه عالم معقد، شبكة معقدة من العلاقات بين الناس والأشياء والطبيعة وبعضهم البعض. ولأن مصير البشر هو أن يكبروا، فإن الصغار لا خيار لهم سوى اختراق هذه الغابة الكثيفة، والتعرف على ظواهر الحياة وفرزها، وتعلم فهمها، وإتقانها، وبالتالي التحول تدريجياً من جزء سلبي ولا شعوري إلى جزء نشط وواعي من الواقع الاجتماعي". تواجه الواقع المحيط، بما في ذلك الإنجازات التكنولوجية للحضارة الغربية، الجميع، بغض النظر عن العمر، بالصراعات والمرض والحرب والموت والجنس والتنمر وغيرها من الموضوعات على أساس يومي. ومع ذلك، بفضل تركيبته السردية أو البصرية، يمكن للمسرح أن يساعد في إيجاد لغة للتحدث عما تم رؤيته أو تجربته دون حرج أو دموع. إن النهج الإبداعي لكسر المحرمات يعزز الوعي بالآخرين، والقدرة على التعاطف، وفي الوقت نفسه، القدرة على وضع حدود خاصة بالفرد وإيجاد أدوات للتعامل مع التوتر والعواطف المرتبطة بمواقف الحياة الصعبة. ومع ذلك، فإن مهمة صانعي المسرح ليست تبسيط الموضوع أو "تقسيمه إلى أجزاء خالية من المحرمات"، بل إيجاد مقارنات مناسبة، ومعالجة فنية، وترتيب مكاني، ومفاهيم تمثيلية (رقص، أداء). وأضاف خبير المسرح الويلزي جون دافيد-كيد أن أكثر العروض إثارة للاهتمام التي شاهدها لهذه الفئة المستهدفة جاءت من الخارج، لأنها لم تكن لتُنتج أبدًا في السياق المحلي لبريطانيا العظمى. وتذكر تجربة من حوالي 2015-2016، عندما شاهد مشروع The Hamilton Complex الذي قدمته فرقة Hetpaleis، والذي ضم ثلاث عشرة فتاة تبلغ من العمر 13 عامًا ولاعب كمال أجسام واحد. "على سبيل المثال، من منظور بلدي، سيُنظر إلى عمل البلجيكيين على أنه محظور تمامًا. بدأ العرض بطلب إيقاف تشغيل الهواتف المحمولة. ثم بدأت الفتيات في خلع ملابسهن وأداء تمارين رياضية." تحدث العمل المسرحي عن الجسدية، والحماية المفرطة، وقلق المراهقين والبالغين، والقدرة على قبول الواقع ومواجهة المشاكل المعقدة، بالإضافة إلى الإبداع الجماعي وإمكانية مشاهدته معًا. المرح، والمبالغة، والفكاهة، والدعم في الطقوس، والتفاعل، ومستوى محدد من المشاركة هي وسائل لتخفيف التوتر. تضيف المنظرة التشيكية ألينا أوربانوفا وتؤكد ذلك: "يحتاج الأطفال إلى فن المسرح من أجل تحقيق معنى وجودهم في مرحلة الطفولة، أي لإيجاد طريقهم في فوضى الحياة." وكما أضاف يان فيجرازكا: "العالم ليس أبيض وأسود، لذا من المهم جدًا أن نعرضه للأطفال على أنه لوحة من الأذواق والألوان". في الختام، يترتب على ما سبق أن التأثير الكاثارتي للمسرح عالي الجودة، الذي يحترم الخصائص النفسية والفيزيائية ووجهات نظر إدراك الطفل، يمكن أن يوفر للمشاهدين الصغار تجربة فريدة قابلة للتطبيق بالكامل على واقعهم من حيث السلامة الشخصية، حيث سيتعرفون على المحرمات ويكشفونها من عدة زوايا ويحصلون على مجموعة متنوعة من أدوات الدعم من مرشديهم - الفنانين - لمساعدتهم على فهم هذه المفاهيم. 

 

MgA. هانا ستريتشكوفا، دكتوراه. ASSITEJ . أكاديمية الفنون المسرحية في براغ. جامعة بالاتسكي في أولوموك. 

كُتبت هذه المقالة كنتيجة تجريبية لمشروع بحثي طويل الأمد بعنوان "المسرح للأطفال والمحظورات". وتضم المقالة تصريحات وأفكاراً مباشرة من المشاركين في حلقة نقاشية عقدتها ASSITEJ في 21 مايو 2025 في مساحة KUK في براغ.

المراجع

باتيك، ألكسندر. المحرمات في الماضي والحاضر: خطب في الهواء الطلق. براغ: منشور ذاتيًا، 1920. متوفر أيضًا على: https://ndk.cz/uuid/uuid:f30c38c0-39f6-11e4-8e0d-005056827e51 [تم الوصول إليه في 14 يوليو 2025].

دوباتي خورخي ونورا ليا سورماني. المحظورات في مسرح الأطفال والشباب. النشرة الأيبيرية الأمريكية للمسرح للأطفال والشباب. الطبعة التاسعة. مدريد (إسبانيا): مكتبة ميغيل دي سرفانتس الافتراضية: 2011، ص 377-394. متاح على: https://www.cervantesvirtual.com/obra/the-taboos-in-theatre-for-children-and-young-people/؛ [تم الوصول إليه في 15 يوليو 2025].

فرويد، سيغموند، لودفيك هوشيك، وهيلينا فوسترادوفسكا. الطوطم والتابو: النكات وعلاقتها باللاوعي: (الجزء النظري). براغ: Práh، 1991. 

إيفا هيروفسكا وإيما بايرليوفا. المحرمات القديمة والإنسان المعاصر: مجموعة مقالات. براغ: أفيسينوم، 1971.

زدينيك، زدينيك. المسرح والجمهور. براغ: دار الثقافة المركزية لعمال السكك الحديدية، 1983. 

جوول، جيسبر. الطفل المتميز: لماذا يجب أن تأخذ أطفالك على محمل الجد. ترجمة تامارا بوكوفا. براغ: لابيرينت، 2007.

أوربانوفا، ألينا. أسطورة المسرح للأطفال. براغ: ARTAMA، مركز الفنون الهواة والتعليم الجمالي التابع لمركز المعلومات والاستشارات للثقافة المحلية، 1993.

 

الصور من تصوير أديلا فوسيكوفا