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Ntho di bonwa ka ho tsamaya est une expression sesotho qui signifie "on apprend en voyageant". Pour moi, les voyages, au sens propre comme au sens figuré, alimentent constamment mon développement artistique et personnel. Chaque fois que je voyage, j'aime me renseigner sur le lieu, son contexte social, politique, culturel et économique.

Lalu Mokuku, membre du comité exécutif d'ASSITEJ International

Ntho di bonwa ka ho tsamaya est une expression sesotho qui signifie "on apprend en voyageant". Pour moi, les voyages, au sens propre comme au sens figuré, alimentent constamment mon développement artistique et personnel. Chaque fois que je voyage, j'aime me renseigner sur le lieu, son contexte social, politique, culturel et économique.

Vous pouvez donc imaginer ma curiosité lorsque je me suis préparée à visiter le Canada, et plus précisément Montréal, pour la première édition de LA MÈCHE COURTE. En même temps, j'étais très impliquée dans un projet de théâtre judiciaire pour les 10-12 ans intitulé NOMPILO, coécrit avec Omphile Malusi. La pièce raconte l'histoire d'une jeune fille qui devient confuse lorsqu'on lui dit que "Non veut dire Oui et Oui veut dire Non". Sa confusion conduit à une expérience douloureuse d'agression sexuelle - et à une recherche de la vérité dans ce que nous appelons la "jungle judiciaire".

La recherche pour NOMPILO m'a emmenée dans différents endroits, m'a fait rencontrer des gens et m'a fait découvrir des lectures importantes, notamment l'idée de Loretta Ross de "faire appel". Sa théorie m'a inspirée pour créer des personnages complexes et nuancés. J'ai appris que les agresseurs sexuels d'enfants sont rarement des étrangers ; ce sont souvent des parents, des tuteurs, des soignants, des membres de la famille ou des amis en qui l'on a confiance.

Plus tard, je me suis rendue à KwaZulu-Natal, une province d'Afrique du Sud, pour assister à la représentation de NOMPILO. J'ai été ému par l'utilisation symbolique des rubans dans la production. J'ai immédiatement pensé au massacre de l'École polytechnique à Montréal en 1989 et à la naissance du mouvement du ruban blanc, une campagne mondiale contre la violence fondée sur le sexe. Par coïncidence, le 20 novembre de la même année marquait l'adoption de la Convention des Nations unies relative aux droits de l'enfant (CNUDE). Ses trois piliers directeurs - la protection, les soins et la participation - continuent de façonner notre travail au sein d ASSITEJ.

Lors d'une conversation avec la directrice, Zama Nande Mngadi, j'ai appris que les rubans dans sa production représentaient l'innocence. Ce symbolisme était magnifiquement exprimé dans le costume - une robe noire ornée de rubans sur le buste, la taille et les hanches, marquant subtilement les zones les plus souvent violées. Ce choix a rendu la représentation du traumatisme à la fois tendre et évocatrice.

En réfléchissant à tout cela, j'ai réalisé à quel point le théâtre et les arts du spectacle nous permettent de voyager, physiquement, émotionnellement et imaginairement. Je crois que c'est un cadeau précieux que j'espère arroser avec soin, surtout parce que nous faisons de l'art avec, pour et sur les enfants.

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Veuillez noter qu'il s'agit de traductions AI qui n'ont pas encore été vérifiées manuellement.

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